Επιλεγμένη Φωτογραφία: Γυναίκα ακτιβίστρια | © Shutterstock
Μερικοί πιστεύουν ότι ένας θυμωμένος πολίτης είναι το καθαρό αντίστοιχο του θαρραλέου πολίτη, που μπορείς να βρεις πάντα σε δύσκολες στιγμές και που, παρά ή ίσως λόγω της επικρατούσας καταπιεστικής κατάστασης στο χώρο, μιλάει και απαιτεί τα ίδια τα πολιτικά του δικαιώματα.
Ως πολύ καλά παραδείγματα, το Αμοιβαίος πολίτης από την Κίνα — και εδώ ειδικότερα το Χονγκ Κονγκ — ή τη Ρωσική Ομοσπονδία, που δολοφονούνται από το κράτος για τις πράξεις τους, ή τουλάχιστον φυλακίζονται, βιάζονται ή βασανίζονται.
Οι θυμωμένοι πολίτες, από την άλλη πλευρά, είναι πιο πιθανό να βρεθούν στις ανοιχτές κοινωνίες μας, όπου τους επιτρέπεται να εκφράσουν δυνατά την αντιληπτή ή την πραγματική τους οργή σε όλα τα πιθανά σημεία και επίσης κάνουν χρήση αυτού του δικαιώματος όλο και πιο συχνά.
Το λάθος εδώ είναι να βλέπεις αυτούς τους θυμωμένους πολίτες ως το αντίστοιχο του θαρραλέου πολίτη, γιατί το αντίστοιχο του θαρραλέου πολίτη είναι στην πραγματικότητα ο «μη νοιάζεσαι πολίτης», ακριβώς αυτός ο πολίτης που δεν νοιάζεται για τίποτα όσο με κάποιο τρόπο καλύπτει τις βασικές του ανάγκες (κύριος επεξεργαστής) ή, αν είναι δυνατόν, μπορεί να μεγιστοποιήσει τα κέρδη του ανενόχλητα (νικητές κρίσης). όπως ακριβώς η αδιαφορία, όχι το μίσος, είναι το αντίθετο της αγάπης.
Τι ορίζει λοιπόν τον θυμωμένο πολίτη;
Θυμωμένος πολίτης είναι ένας πολίτης που, πρώτον, νοιάζεται για την «πολιτεία του» και, δεύτερον, δεν είναι καθόλου ικανοποιημένος με την τρέχουσα κατάσταση στη χώρα. Και τρίτον, υπάρχει η αδυναμία ότι δεν πιστεύει πλέον ότι μπορεί να επιτύχει την αλλαγή στα δημοκρατικά μονοπάτια που έχει ακολουθήσει μέχρι τώρα, και μερικά από αυτά είναι πολύ καλά πατημένα.
Το πραγματικά κακό με αυτό είναι ότι τα προβλήματα που επηρεάζουν την κοινωνία στο σύνολό της στη χώρα μας έχουν πλέον γίνει τόσο μεγάλα, ποικίλα και εκτεταμένα που οι πολίτες στο σύνολό τους δύσκολα πιστεύουν ότι μπορούν να επιφέρουν μια θετική αλλαγή - τη συνεχιζόμενη πτώση του αριθμού της προσέλευσης στους ψηφοφόρους μπορεί να θεωρηθεί ως ένδειξη αυτής της βούλησης.
Ακόμη χειρότερο είναι ότι η «σιωπηλή πλειοψηφία» των πολιτών γεννιέται ως «ισότιμοι πολίτες» και συνεχίζει να προσκολλάται στην εσφαλμένη πεποίθηση ότι θα είναι αρκετό, τουλάχιστον για τους ίδιους. Η μείωση των μελών όλων των πολιτικών κομμάτων και οι διαβεβαιώσεις που μοιάζουν με τροχό προσευχής ότι οι συντάξεις είναι ασφαλείς είναι δύο ενδείξεις αυτού.
Το χειρότερο όμως είναι ότι, παρόλο που τα κοινοβούλια και οι διοικήσεις ξεσπούν τώρα και δημιουργούνται ολοένα και περισσότεροι κρατικοί, ημικρατικοί και κρατικά εξαρτημένοι θεσμοί, που μετατρέπουν μια «υγιή» ποσοστιαία σχέση μεταξύ του κρατικού μηχανισμού και των πολιτών. όλο και περισσότερο στους κακούς - που τελικά βλάπτει όλους τους ανίκανους πολίτες και από την άλλη είναι ανεκτίμητη – Τα υπάρχοντα και μελλοντικά προβλήματα στο κοινωνικό σύνολο δεν αντιμετωπίζονται ούτε αναζητούνται εφικτές λύσεις.
Ακριβώς αυτή η έλλειψη μελλοντικής βιωσιμότητας και η φαινομενική απροθυμία όσων ενεργούν αυτήν τη στιγμή να σκεφτούν ακόμη και λύσεις — τις οποίες, παρεμπιπτόντως, οι κυβερνητικοί πολιτικοί είναι πάντα πρόθυμοι να πουλήσουν («Λύσεις σε γνωστά προβλήματα αναζητούνται μόνο όταν ζητείται συγκεκριμένα από την Bild εφημερίδα για εβδομάδες.’), οδηγώντας τους ενδιαφερόμενους πολίτες σε απόγνωση. Ακόμα κι αν είμαι πεπεισμένος ότι δεν είναι απροθυμία, αλλά καθαρή ανικανότητα από την πλευρά των υπευθύνων, δεν αλλάζει τα αποτελέσματα.
Και ακόμη κι αν ένας πολίτης προσπαθήσει να επιφέρει αλλαγές «περνώντας τις αρχές» — καλύτερα: «μέσω των κομμάτων», πρέπει γρήγορα να συνειδητοποιήσει ότι μόνος του δεν έχει καμία πιθανότητα να συνεισφέρει τις γνώσεις και την πείρα του εκεί, γιατί αυτό είναι δεν ζητείται καθόλου κατ' αρχήν, ούτε έχει σχέση με τα μέρη με οποιονδήποτε τρόπο. τώρα ασχολούνται με τον εαυτό τους και με τους κανονισμούς και τις παραδόσεις που έχουν δημιουργήσει — έναν δικό του κόσμο που έχει χάσει κάθε σχέση με την πραγματικότητα.
Για τη δεύτερη εναλλακτική, μια «πορεία μέσα από τις διοικήσεις και τους μηχανισμούς», η πρόθεση και η προσπάθεια συνήθως αργούν να καταφέρουν κάτι, γιατί η γραφειοκρατία επιστρατεύεται εδώ και πολύ καιρό. Και το αργότερο όταν καταλάβετε Τα δύο πιστεύω τους «μια διοίκηση δεν μπορεί ποτέ να είναι αρκετά μεγάλη, και ο πολίτης είναι εκεί για τη διοίκηση», το ένα είναι persona non grata εκεί.
Η τρίτη εναλλακτική, δηλαδή η ίδρυση του δικού σας κόμματος ή ακόμα και ενός κινήματος, δεν είναι μόνο πολύ, πολύ κουραστική και επίπονη, αλλά τουλάχιστον αντιμετωπίζεται με καχυποψία από όλες τις πλευρές. Και εδώ, αν ακολουθήσεις αυτόν τον δρόμο, τότε σε πολύ νεαρή ηλικία και με υψηλό επίπεδο αυτοθυσίας.
Άρα συνήθως απομένει μόνο η τέταρτη εναλλακτική, η κατάληψη δημόσιου χώρου (εικονικού και πραγματικού), όπου στις ανοιχτές κοινωνίες αυτό είναι επίσης δικαίως για όλους και επομένως η κατάληψη είναι πιο δύσκολη από το αναμενόμενο.
Αυτή η κατάληψη δημόσιου χώρου είναι τώρα που πολλοί θυμωμένοι πολίτες έχουν κάνει το καθήκον τους. Και με αρκετό θάρρος, δύναμη και επιμονή, θα μπορέσουν επίσης να γίνουν αποτελεσματικοί σε μια ανοιχτή κοινωνία και να επιφέρουν αλλαγές.
Ωστόσο, πρέπει να είναι ξεκάθαρο σε κάθε θυμωμένο πολίτη ότι αυτός ο δρόμος είναι τουλάχιστον τόσο δύσκολος και βραχώδης όσο οι άλλες εναλλακτικές λύσεις. Δεδομένου ότι, σε αντίθεση με τα καθιερωμένα κόμματα και θεσμούς, ο δημόσιος χώρος δεν έχει τους δικούς του κανόνες, αυτοί πρέπει να δημιουργηθούν τουλάχιστον στοιχειωδώς για να μπορέσουν τελικά να δημιουργήσουν και να μεταδώσουν την κοινή γνώμη. Για να γίνουν τα πράγματα χειρότερα, αυτός ο δημόσιος χώρος μοιράζεται με όλα τα άλλα πλάσματα, είτε φορούν καπέλα από αλουμίνιο είτε αναγγέλλουν το λυκόφως των θεών, και οι συζητήσεις, οι συζητήσεις, ο συντονισμός και οι διαδικασίες τεκμηρίωσης που είναι απολύτως απαραίτητες εδώ μεταξύ των ανθρώπων διαρκούν πολύ περισσότερο από συνήθης.
Τελικά, όμως, αξίζει όλη η προσπάθεια, γιατί μπορεί να ταρακουνήσει κάποιους από τους «ανεξάρτητους πολίτες», αλλά σίγουρα θα αναγκάσει κόμματα και θεσμούς να δράσουν μόνα τους μεσοπρόθεσμα έως μακροπρόθεσμα, για να μην πέσουν. περαιτέρω σε ασημαντότητα.
Και είναι ακριβώς αυτό το θάρρος να αντιμετωπίσεις τις εσωτερικές κοινωνικές συγκρούσεις που, κατά τη γνώμη μου, χαρακτηρίζει τον θυμωμένο πολίτη, και σε περίπτωση που οι περισσότεροι από τους θυμωμένους πολίτες εκτιμήσουν την ελευθερία και τη δημοκρατία καθεαυτές, θα οδηγήσει στην κοινωνία μας να αρχίσει να κινείται ξανά. τόσο τώρα όσο και στο μέλλον Αναγνωρίζει προβλήματα και αναζητά βιώσιμες λύσεις από κοινού.
Θα ήταν υπέροχο αν μπορούσαμε να τα ζήσουμε όλα αυτά στη βάση της υπάρχουσας ελεύθερης δημοκρατικής βασικής τάξης μας, γιατί αυτό μας γλιτώνει από το υπαρξιακό ερώτημα αν θα ήμασταν και θαρραλέοι πολίτες όταν φτάσαμε σε αυτό!
Από τις 2 ομιλίες Hertenstein το 2018, προσπαθούμε επίσης να έρθουμε πιο κοντά στο «φαινόμενο» των θυμωμένων πολιτών και να κατανοήσουμε καλύτερα την προέλευση, το νόημα και τον σκοπό τους. Ξεκινήσαμε με έναν πρώτο γύρο συνομιλιών με θέμα «Οι άνθρωποι, οι ανάγκες και οι φόβοι τους ως κινητήρια δύναμη και όριο της πολιτικής» και συνεχίσαμε αυτό το θέμα το 2019. Φέτος θα αναφερθούμε στο θέμα υπό τον τίτλο "Η Ευρώπη ως έργο – τι σημαίνει αυτό για τους Ευρωπαίους σήμερα;«Δες το από διαφορετική οπτική γωνία.
"La politique est la science de la liberté: le κυβέρνηση de l'homme par l'homme, sous quelque nom qu' il se déguise, est καταπίεση; la plus haute perfection de la society se trouve dans l'union de l'ordre et de l'anarchie. "
Pierre Joseph Proudhon, Qu'est-ce que la propriété; (1840: 346)
