Γερμανός

Χαρακτηριστική φωτογραφία: σημείο συλλογής ανακυκλώσιμων υλικών με παρακολούθηση βίντεο

Σε αυτήν την ανάρτηση ιστολογίου, αυτή η λέξη δεν αναφέρεται στα γνωστά λουκάνικα που αρέσουν σε μερικούς να τρώνε, αλλά στον όρο για τους Γερμανούς που δεν αισθάνονται σαν στο σπίτι τους στη Γερμανία ή δεν αναγνωρίζονται ή δεν γίνονται αντιληπτοί ως τέτοιοι από άλλους Γερμανούς.

Νομίζω ότι χρησιμοποίησα για πρώτη φορά τη λέξη Deutschländer με αυτή την έννοια το 2007 Σεϊράν Ατές διαβάστε το βιβλίο «Der Multikulti-Errtum. Πώς μπορούμε να ζήσουμε μαζί καλύτερα στη Γερμανία». Αυτός ο νεολογισμός δεν αδικεί το ζήτημα της ιθαγένειας, είτε χρησιμοποιείται θετικά είτε αρνητικά, και δείχνει μόνο ότι έχουμε μεγαλύτερες προκλήσεις να ξεπεράσουμε και εδώ.

Όλα ρυθμίζονται στη Γερμανία, ακόμα κι αν είσαι Γερμανός. Μπορείτε να το κάνετε αυτό μέσα Νόμος περί Ιθαγένειας (StAG) και φτάνουμε στο θέμα ακριβώς στην αρχή (§1): Γερμανός κατά την έννοια αυτού του νόμου είναι κάποιος που έχει γερμανική υπηκοότητα.» Και αυτό πιστοποιείται από Γερμανούς διοικητικούς υπαλλήλους. Και η παραίτηση ρυθμίζεται επίσης σε μια παράγραφο (§ 26(1)): «Ο Γερμανός μπορεί να παραιτηθεί από την ιθαγένειά του εάν έχει πολλές υπηκοότητες. Η παραίτηση πρέπει να δηλωθεί εγγράφως.» και πρέπει επίσης να βεβαιωθεί από διοικητικό υπάλληλο.

Και ακόμη και η ανάκληση της γερμανικής υπηκοότητας θα ήταν δυνατή, αλλά για αυτό πρέπει να ανατρέξετε στο Άρθρο 16 παράγραφος 1 του Βασικού Νόμου: «Η γερμανική υπηκοότητα δεν μπορεί να αφαιρεθεί. Η απώλεια της ιθαγένειας μπορεί να συμβεί μόνο βάσει νόμου και ενάντια στη θέληση του ενδιαφερόμενου μόνον εάν το ενδιαφερόμενο πρόσωπο δεν καταστεί ανιθαγενής ως αποτέλεσμα».

Όλοι όμως οι Γερμανοί έχουν κάτι κοινό, γιατί μαζί με τα δικαιώματα έρχονται οι υποχρεώσεις και μερικές άλλες εντολές, οι οποίες, μεταξύ άλλων, ισχύουν παρά ή ακριβώς λόγω της «χάρης της καθυστερημένης γέννησης» (με την έννοια του Gunter Gauss και όχι αυτό του Χέλμουτ Κολ λογοκλοπή) αποτέλεσμα. Είναι καλύτερα Richard von Weizsacker όπως διατυπώθηκε στην ομιλία του στις 8 Μαΐου 1985: «Όλοι, είτε ένοχοι είτε όχι, είτε γέροι είτε νέοι, πρέπει να αποδεχτούμε το παρελθόν. Επηρεαζόμαστε όλοι από τις συνέπειές τους και θεωρούμαστε υπεύθυνοι για αυτές».

Αυτό καταγράφεται πολύ ευδιάκριτα στο άρθρο 1 παράγραφος 2 του βασικού νόμου: (2) «Ο γερμανικός λαός είναι επομένως δεσμευμένος στα απαραβίαστα και αναπαλλοτρίωτα ανθρώπινα δικαιώματα ως βάση κάθε ανθρώπινης κοινότητας, της ειρήνης και της δικαιοσύνης στον κόσμο». κάθε πολίτης να στέκεται και με τα δύο πόδια γερά στο έδαφος της ελεύθερης δημοκρατικής βασικής τάξης μας.

Από την αρχή, οι συνταγματικοί πατέρες μας και αυτό πιθανότατα ακόμα υπό την εντύπωση της φόρμουλας που επινοήθηκε από τους εθνικοσοσιαλιστές «Ένας λαός, ένα Ράιχ, ένας ηγέτης», αλλά και οι προσπάθειες στη Γερμανία που ξεκίνησαν στα τέλη του 19ου αιώνα και ήταν ανεπιτυχείς μέχρι σήμερα, ήταν ένα "λαϊκό έθνος" να δημιουργήσει το λάθος να μιλάμε για έναν μόνο λαό στο Βασικό Νόμο, αλλά στη συνέχεια να μην το ορίζουμε περαιτέρω και ακριβέστερα εκτός από τα ομοσπονδιακά κράτη (στην πραγματικότητα και τους λαούς).

Ένα κεφαλαιώδες λάθος, ειδικά ενόψει της ευρωπαϊκής ιστορίας και κυρίως λόγω της περαιτέρω δικτύωσης του ενιαίου κόσμου μας. Αν υπήρχε ένα μόνο κράτος στην Ευρώπη που θα μπορούσε να ενώσει έναν ενιαίο λαό (εθνικότητα), σίγουρα δεν ήταν η Γερμανία. Όπως όλοι γνωρίζουμε, ακόμη και η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν μια ένωση γερμανικών εθνών, και δεν είναι τυχαίο που είμαστε πρώτα μια συνομοσπονδία κρατών και αργότερα ένα ομοσπονδιακό κράτος από την αρχή. Και έτσι θα έπρεπε να λέγεται γερμανικοί λαοί, αλλά ούτε αυτό λειτουργεί πραγματικά, γιατί υπάρχουν και Γερμανοί εκτός του πεδίου εφαρμογής του Βασικού Νόμου που ζουν ως μειονότητες στις χώρες τους και μπορούν επίσης να το διεκδικήσουν για τον εαυτό τους, αν και όχι στην την έννοια του Βασικού Νόμου, αλλά λόγω της εθνικότητάς τους (εθνικότητας) να είναι Γερμανοί — τουλάχιστον οι περισσότεροι από αυτούς πληρούν τα βασικά στοιχεία μιας εθνότητας που ισχύουν ακόμη σήμερα: γλώσσα, πολιτισμός και θρησκεία.

Αυτό το πρόβλημα της εθνοτικής προσχώρησης και το γεγονός ότι οι υπάρχουσες χώρες, αυτοκρατορίες και πριγκιπάτα στην Ευρώπη δεν μπορούν να ευθυγραμμιστούν με αυτές αναγνωρίστηκε ήδη από τον Μεσαίωνα, όταν έγιναν προσπάθειες να συνοψιστούν οι λαοί ευρωπαϊκού χαρακτήρα. Και ακόμη και πριν συμφωνήσουν οι πολιτικοί, ήταν κοινή πρακτική τουλάχιστον οι έμποροι, οι τεχνίτες, οι διανοούμενοι και οι καλλιτέχνες να μετακινούνται από τη μια χώρα στην άλλη. Και έτσι οι πρώτοι φιλοξενούμενοι εργάτες από την Ιταλία μπορεί να είχαν προσληφθεί κατά την κατασκευή του Kilianskirche του Heilbronn.

Είναι επίσης συναρπαστικό ότι το αργότερο μέχρι τον 17ο αιώνα, οι άνθρωποι ήδη σκεφτόντουσαν αν οι Ρώσοι (τότε ακόμη Μοσχοβίτες) και οι Τούρκοι ανήκαν πράγματι στους λαούς ευρωπαϊκού χαρακτήρα ή όχι. Και μισή χιλιετία αργότερα, εξακολουθεί να συζητείται — και οι δύο πλευρές πρέπει να σκεφτούν γιατί εξακολουθεί να ισχύει.

Και έτσι πρέπει να υποθέσουμε ότι αν θέλετε να συνεχίσετε να κρατάτε τα εθνικά κράτη, στη Γερμανία, εκτός από τους κλασικούς γερμανικούς λαούς, όχι μόνο οι Σουηβοί του Δούναβη και οι Γερμανοί του Βόλγα, αλλά και οι Καζάκοι, Ουζμπέκοι, Τούρκοι, γνήσιοι Ρώσοι , Ούγγροι, Ιταλοί, αυτοί στη συνέχεια διαφοροποιήθηκαν περαιτέρω ως Σικελοί ή Λομβαρδοί, Αθηναίοι, Έλληνες, Γάλλοι, Πολωνοί, Κινέζοι, Ινδοί, Αγκολάνοι και πολλοί άλλοι που είναι Γερμανοί σύμφωνα με το StaG και, επομένως, ανήκουν επίσης στον γερμανικό λαό.

Το παράδειγμα πολλών Πολωνών που ήρθαν εδώ ως μέρος της εκβιομηχάνισης της Γερμανίας δείχνει ότι είναι δυνατό για πολλούς Γερμανούς που έχουν μεταναστεύσει στη Γερμανία να ενσωματωθούν στον λαό μας και, χάρη στην ελευθερία της θρησκείας, δεν είναι πλέον απαραίτητο να προσηλυτιστούν στον Χριστιανισμό μετατρέπω. Και έτσι είναι πολύ πιθανό ένας μετανάστης να ενσωματωθεί πλήρως στην κοινωνία μας σε λιγότερο από 20 χρόνια. Άλλοι χρειάζονται μία ή δύο γενιές γι' αυτό και άλλοι δεν θα τα καταφέρουν ποτέ ή δεν θα το θέλουν - κάτι που δεν αλλάζει την εθνικότητα τους, ωστόσο, αρκεί να μην αποποιηθούν τελικά μια τέτοια εθνότητα σύμφωνα με το StaG § 26(1) . Ωστόσο, ορισμένοι, συμπεριλαμβανομένων πολλών μεταναστών με υψηλές επιδόσεις, επέλεξαν αργότερα να συνεχίσουν τη μετανάστευση και να γίνουν πολίτες των ΗΠΑ, του Καναδά, της Νέας Ζηλανδίας ή της Αυστραλίας.

Και έτσι θα συνεχίσουμε να έχουμε πολύ διαφορετικούς Γερμανούς στη Γερμανία, όπως συμβαίνει και σε πολλές άλλες χώρες, οι οποίες βρίσκονται επίσης στα πιο διαφορετικά στάδια της δικής τους γερμανικότητας. Όλοι βιώνουμε ότι αυτό δεν είναι εύκολο κάθε μέρα.

Περαιτέρω μεταναστευτικές κινήσεις κάνουν τα πράγματα ακόμα πιο δύσκολα, είτε από πρόσφυγες είτε από αυτούς που αναζητούν απλώς δουλειά ή άνεση και που δεν ισχυρίζονται καθόλου ότι θέλουν να είναι Γερμανοί.

Ακόμη και υπό βέλτιστες συνθήκες, αυτό οδηγεί σε μια μικτή κατάσταση, όπου οι διαφορετικοί πολιτισμοί και θρησκείες συγκρούονται ακόμη και χωρίς μεγάλες προσπάθειες από την πλευρά όλων των εμπλεκομένων και το όλο θέμα επιδεινώνεται ακόμη περισσότερο από την έλλειψη κοινής γλώσσας.

Μέχρι στιγμής, μπορούμε να είμαστε όλοι πολύ χαρούμενοι που η Γερμανία έχει ακόμη επαρκή κεφάλαια και αποθέματα για να κρατήσει όλους τους εμπλεκόμενους -συμπεριλαμβανομένων των πλουσιότερων των πλουσίων- σε αρκετά καλή διάθεση μέσω πληρωμών μεταβίβασης και έτσι να αποτρέψει μεγάλες ανατροπές.

Σχετικά με το τι συμβαίνει και τον τρόπο αντιμετώπισης αυτής της κατάστασης, έχει π.χ Μάικλ Βόλφσον Το 2018 έγραψε ένα αμφιλεγόμενο βιβλίο, «Zum Weltfrieden», για διαφορετικούς χώρους επικοινωνίας που υπάρχουν ήδη στη Γερμανία και συνεχίζουν να αποκλίνουν.

Αν υποθέσει κανείς ότι για τους περισσότερους Γερμανούς αλλά και για τους άλλους ανθρώπους που ζουν στη Γερμανία είναι ένας «ευρωπαϊκός πολιτισμός» (Δείτε το πλήρες προφίλ του Kemal) ή τουλάχιστον μια ευρωπαϊκή κοινότητα εθνών δεν παίζει ρόλο, και τα δύο θα μπορούσαν να είναι ο ενοποιητικός δεσμός και ένα ευρωπαϊκό ομοσπονδιακό κράτος που θα μπορούσε ούτως ή άλλως να εκτονώσει το υπάρχον πρόβλημα ιθαγένειας αποκλείεται, τότε το μόνο που μένει - εκτός από την ήδη συζητηθείσα λήψη κοινωνικών παροχών - μόνο ο Βασικός Νόμος με τη δέσμευσή του στη δημοκρατία, τα γενικά ανθρώπινα και ευρωπαϊκά πολιτικά δικαιώματα υπάρχει ως κοινό χαρακτηριστικό όλων των ανθρώπων που ζουν στη Γερμανία.

Και είναι ακριβώς εδώ που όλοι αποδυναμωνόμαστε, και ειδικά το τουρκικό και το ρωσικό τμήμα του πληθυσμού βιάζεται καθημερινά όχι μόνο να αμφισβητήσει τη δημοκρατία μας και να πολεμήσει τις υπάρχουσες συμμαχίες μας (ΝΑΤΟ, Συμβούλιο της Ευρώπης και ΕΕ), τουλάχιστον προφορικά , αλλά επίσης ρωτούν όλο και πιο συχνά αμφισβητώντας όλες τις βασικές μας αξίες και διαμαρτύρονται όλο και πιο ανοιχτά για ένα ολοκληρωτικό σύστημα στη Γερμανία, όπως ακριβώς έχουν συνηθίσει στο σπίτι ή τουλάχιστον αυτό των παππούδων τους.

Έγραψα ένα το 2005 Ανάρτηση ιστολογίου για την ένταξη, αν και εκείνη την εποχή υπέθεσα ακράδαντα μια θετική έννοια της ένταξης και ήμουν πεπεισμένος ότι μπορούμε να ενσωματώσουμε (σχεδόν) όλους τους μετανάστες στην κοινωνία μας, όπως ήταν δυνατό τους προηγούμενους αιώνες, από τους Ουγενότους μέχρι τους Πολωνούς. Εκείνη την εποχή, αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι εργαζόμουν πολύ εποικοδομητικά με ενώσεις μεταναστών εδώ και 25 χρόνια και ζούσα ήδη στην Πολωνία με την οικογένειά μου για τρία χρόνια. εκεί όλοι μάθαμε πολωνικά από την αρχή —αν και μόνο στη χώρα για τέσσερα χρόνια το πολύ— και δεν περιβαλλόμασταν με τη γερμανική μειονότητα στην Πολωνία, αλλά χρησιμοποιήσαμε τον χρόνο για να γνωρίσουμε καλύτερα τους Πολωνούς και τον πολωνικό πολιτισμό — ήθελε να ενσωματωθεί.

Σήμερα πρέπει να αναγνωρίσω ότι πάρα πολλοί μετανάστες δεν θέλουν καθόλου αυτή την ένταξη, αλλά προτιμούν να υπάρχουν στον δικό τους παράλληλο κόσμο, αποφεύγοντας έτσι την αστική ευθύνη τους και λογικά κάνοντας περισσότερο κακό παρά καλό στην κοινή μας χώρα.

Και όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι και πάλι οι μετανάστες από την πρώην Σοβιετική Ένωση και την Τουρκία που ξεχωρίζουν ιδιαίτερα, και έτσι αυτοί οι άνθρωποι από τον 17ο αιώνα που μίλησαν ενάντια στην ενσωμάτωση των Τούρκων και των Μοσχοβιτών στην κοινή Ευρώπη είχαν δίκιο. Είναι τρομακτικό να βλέπεις πόσο γρήγορα ο πανσλαβισμός και ο «νεοτουρκισμός» γίνονται και πάλι αποδεκτοί!

Ακόμα πιο τρομακτικό είναι το πώς αυτοί οι άνθρωποι στριμώχνονται από τη δυστυχία τους που πρέπει να ζήσουν εδώ μαζί μας. Πώς θρηνούν και παραπονιούνται ότι οι Γερμανοί, αν και είναι οι ίδιοι ως επί το πλείστον Γερμανοί, δεν τους παίρνουν στα σοβαρά ούτε καν τους εκτιμούν - Γερμανοί, αυτό είναι όλο.

Αλλά ο κόσμος είναι τόσο μεγάλος! Αυτό που πραγματικά δεν καταλαβαίνω είναι ότι οι ίδιοι οι Γερμανοί που Ο Βλαντιμίρ Πούτιν όχι μόνο θεωρούνται γνήσιοι δημοκράτες, αλλά τώρα τιμούνται ακόμη και ως GröFaZ, ή όσοι Γερμανοί πιστεύουν ότι ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν Να είστε θεϊκοί, μην αδράξετε απλώς την ευκαιρία να υποστηρίξετε τους αγαπημένους σας τοπικούς πολιτικούς στη Ρωσική Ομοσπονδία ή στην Τουρκία. Ξέρω από μια ασφαλέστερη πηγή ότι και οι δύο χρειάζονται όλη τη βοήθεια που μπορούν να λάβουν αυτή τη στιγμή!

Αγαπητοί Γερμανοί, γίνετε πραγματικοί άνδρες ή γυναίκες για μια φορά στη ζωή σας, αξιοποιήστε το δικαίωμά σας σύμφωνα με την παράγραφο 26(1) στο StaG και γίνετε οι καλύτεροι Ρώσοι ή Τούρκοι όλων των εποχών!

Παρεμπιπτόντως, υπάρχουν εκατομμύρια Γερμανοί πριν από εσάς που έκαναν χρήση αυτού του δικαιώματος και βρήκαν την ευτυχία σε άλλες χώρες.

Εάν θέλετε να παραμείνετε Γερμανοί, τότε θα μας βοηθήσει όλους αν κάνετε αργά αλλά σταθερά φίλους με τον Βασικό Νόμο, αν δεν το έχετε κάνει ήδη, μάθετε την παλιά ή και νέα μητρική σας γλώσσα και τελικά εμπλακείτε στην περιπέτεια Το να είσαι Γερμανός στον 21ο αιώνα — παρεμπιπτόντως, αυτό δεν είναι τόσο εύκολο ακόμη και για μακροχρόνιους Γερμανούς!

---