Χαρακτηριστική φωτογραφία: Χάρτης Ευρώπης με δίκτυο | © TheAndrasBarta στο Pixabay
Η Ευρώπη είναι ένας χώρος επικοινωνίας, αλληλεπίδρασης και εμπειρίας που, μαζί με παρόμοιους χώρους αυτού του είδους, διαμορφώνει τον δυτικό κόσμο. Η «ώρα γέννησης» της Ευρώπης έγκειται στην ίδρυση του κράτους Αυγουστίνος του Ιπποπόταμου στο τέλος της ύστερης αρχαιότητας και, σε μιάμιση χιλιάδες χρόνια, οδήγησε όλη την ανθρωπότητα στα παγκόσμια ανθρώπινα δικαιώματα και τα μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης και της Ευρωπαϊκής Ένωσης στην επίσημη αναγνώριση των ευρωπαϊκών θεμελιωδών δικαιωμάτων. Η Ευρώπη είναι επομένως μια κοινότητα αξιών που θέτει το νόμο πάνω από την εξουσία και μιμείται ελεύθερα τη δική της φύση Friedrich Hölderlin Να αποδεχτείς αυτό που είναι ξένο, να το μεταμορφώσεις και να το κάνεις δικό σου.
Αλλά η Ευρώπη μας οδήγησε επίσης στο αδιέξοδο των εθνικών κρατών, το οποίο εμείς οι Ευρωπαίοι προσπαθούμε να ξεπεράσουμε το αργότερο από το 1945.
Εν τω μεταξύ, η ευφορία ότι η Ευρώπη «προαναγγέλλει το τέλος της ιστορίας» (Φράνσις Φουκουγιάμα) και κάνει τον κόσμο έναν επίγειο παράδεισο, δίνοντας τη θέση του σε μια απογοήτευση που δεν μπορεί πλέον να αρνηθεί. Άλλοι χώροι επικοινωνίας, αλληλεπίδρασης και εμπειρίας (CIER) όχι μόνο αρχίζουν να κυριαρχούν στον κόσμο όσον αφορά τον πληθυσμό, αλλά επίσης φαίνεται να είναι πιο ελκυστικοί και πάλι για πολλούς ανθρώπους με τις δικές τους αξίες.
Για να γίνουν τα πράγματα χειρότερα, λόγω της σημερινής κινητικότητας, τα KIER αλληλοεπικαλύπτονται όλο και περισσότερο και οι πολιτικές κοινότητες μπορούν να επεκταθούν όλο και περισσότερο σε πολλά τέτοια KIER. που προφανώς οδηγεί σε αυξημένη ένταση και επίσης όλο και περισσότερο σε χειρότερα πράγματα.
Επιπλέον, πρέπει κανείς να αναγνωρίσει ότι τόσο το Συμβούλιο της Ευρώπης όσο και η Ευρωπαϊκή Ένωση – πιθανώς λόγω της ευφορίας που προκλήθηκε από την αυτοδιάλυση του ανατολικού μπλοκ και της ψευδούς πεποίθησης ότι η Ευρώπη οφείλει τον εαυτό της σε έναν γεωγραφικό ορισμό – έχουν συμπεριλάβει και πολιτικές κοινότητες στις οποίες κυριαρχούν σαφώς τα μη ευρωπαϊκά KIER.
Αλλά αν θέλετε να διατηρήσετε πολιτικές κοινότητες στις οποίες συναντώνται διαφορετικά KIER, μπορείτε να επιλέξετε δύο διαφορετικές προσεγγίσεις. Μια ολοκληρωτική προσέγγιση όπως π.χ Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί σήμερα, για παράδειγμα, στην Κίνα, τη Ρωσία, την Τουρκία, την Πολωνία και την Ουγγαρία, ή κάποιος επιλέγει μια δημοκρατική προσέγγιση και βρίσκει δεσμευτικούς κανόνες, κανονισμούς και νόμους για τη συμβίωση. Κατ' αρχήν, η Ευρωπαϊκή Ένωση, με την έμφυτη ιδέα της για την Ευρώπη, παρέχει ένα καλό σχέδιο για το πώς διαφορετικά KIER θα μπορούσαν να ζήσουν μαζί, αρκεί όλοι τουλάχιστον να βάζουν το νόμο πάνω από την εξουσία. Μάικλ Βόλφσον Από αυτή την άποψη, στο πολιτικό του σχέδιο (Zum Weltfrieden) προσφέρει έναν νέο, διευρυμένο φεντεραλισμό, ο οποίος πρέπει οπωσδήποτε να συζητηθεί.
Ωστόσο, σε περίπτωση που η μεμονωμένη ερώτηση KIER μπορεί να προηγηθεί των δικαιωμάτων και των καθολικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων γενικά - αυτό ισχύει επίσης ρητά για ομάδες ανθρώπων που έχουν τις ρίζες τους στις ευρωπαϊκές κοινωνίες εδώ και αιώνες (π.χ. νεοναζί) - συμβαίνει επίσης στους διαφωτισμένους μας Κοινωνίες σε τριβές; Και αυτές οι προστριβές είναι συχνά πιο σοβαρές από τις συγκρούσεις που προέρχονται από το εξωτερικό.
Η Ευρώπη πρέπει να βρει λύσεις σε αυτές τις προστριβές και συγκρούσεις όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ώστε να μην θέσει σε κίνδυνο τα δικά της επιτεύγματα και να περάσει στην εποχή των ολιγαρχιών.Ίαν Μόρτιμερ), δηλαδή εκμετάλλευση και μισαλλοδοξία, και από την άλλη να ανοίξει το δρόμο για άλλους KIER μέσω της λειτουργίας του ως πρότυπο - αλλά παρακαλώ με πράξεις, όχι μόνο με λόγια (!) - προκειμένου να οδηγήσει τον κοινό μας κόσμο στην παγκόσμια ένωση παρά όλα αυτά.
Μια τέτοια λύση θα μπορούσε να είναι η αποτυχία των πληρωμών μεταφοράς. Ένα άλλο είναι να τους επιβαρύνουν τα έξοδα που επιβαρύνουν ασύμβατα τμήματα του πληθυσμού ή να τα απαιτήσουν από τις χώρες καταγωγής τους.
Σε κάθε περίπτωση, η «σχέση κράτους-πολίτη» - τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις του ατόμου - πρέπει να εξισορροπηθεί εκ νέου ή ακριβέστερα να εξισορροπηθεί για να μπορέσει να συνεχίσει να υπάρχει στο μέλλον.
Θα ήταν επίσης λογικό να καθοριστούν ελάχιστα πρότυπα, ανάλογα με τα παγκόσμια ανθρώπινα δικαιώματα και τα ευρωπαϊκά θεμελιώδη δικαιώματα, σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι (διαμονή και φαγητό) σε όλο τον κόσμο πρέπει να φροντίζονται όπως οι πολίτες της Ένωσης ή οι ίδιοι οι πολίτες τους.
Αυτό θα λάμβανε επίσης υπόψη το γεγονός ότι η Ευρώπη, με όλη της την ευθύνη για την τρέχουσα παγκόσμια κατάσταση, δύσκολα μπορεί να απορροφήσει ή ακόμη και να χρηματοδοτήσει όλες τις μεταναστευτικές κινήσεις μόνη της.
«Έξω από τη συνείδησή μας βρίσκεται ο ψυχρός και ξένος κόσμος των πραγματικών πραγμάτων. Ανάμεσα στα δύο απλώνεται το στενό όριο των αισθήσεων. Καμία επικοινωνία μεταξύ των δύο κόσμων δεν είναι δυνατή εκτός από τη στενή λωρίδα. Για τη σωστή κατανόηση του εαυτού μας και του κόσμου, είναι υψίστης σημασίας να εξερευνηθεί διεξοδικά αυτή η συνοριακή περιοχή».
Heinrich Hertz, Χαιρετισμός στο Βερολίνο (Αύγουστος 1891)
