Άριοι

0
(0)

Φωτογραφία ανάρτησης: Άνθρωποι | © Stefan Keller στο Pixabay

Σήμερα γράφω για ένα πολύ άσχημο, μάλλον και εξαιρετικά προβληματικό θέμα, που σίγουρα θα οδηγήσει σε πλήρη ασυνεννοησία πολλούς συμπολίτες, αν όχι σε πολύ δραστικές αντιδράσεις. Δύσκολα μπορείς να προσεγγίσεις αυτό το θέμα από τη σωστή οπτική γωνία και γι' αυτό δεν προσπαθώ καν. Γράφω επίσης —όπως έκανα πάντα εδώ σε αυτό το ιστολόγιο— απλά από το Lamäng και βλέπω μόνος μου πού με οδηγούν οι σκέψεις μου.

Ο λόγος για αυτήν την ανάρτηση ιστολογίου είναι μερικές πολύ θλιβερές συζητήσεις που μπόρεσα να ακούσω τις τελευταίες ημέρες και μάλιστα έλαβα μέρος σε μερικές από αυτές. Αυτά με τη σειρά τους με έκαναν να σκεφτώ μια διαμάχη με έναν αυτοαποκαλούμενο πολύ νεαρό Άριο που έπρεπε να έχω ως πρόεδρο της EUROPA-UNION Heilbronn στον πεζόδρομο. Γι' αυτό χρησιμοποιώ τώρα αυτήν την ανοησία ως τίτλο της ανάρτησής μου για να αποκλείσω εξαρχής τις παρεξηγήσεις και να δώσω σε όσους θα ήθελαν πολύ να με παρεξηγήσουν επαρκή λόγο να το κάνουν από την αρχή.

Έτσι, αυτός ο ομολογημένος Άριος, η χειρότερη περίπτωση ενός υποτιθέμενου Volksdeutscher, επέμεινε ότι ως Άριος — ούτε με πιστοποιητικό σχολείου ούτε με μαθητεία ως άνεργος Γερμανός που είχε επίσης αποφύγει τη στρατιωτική θητεία — θα έπρεπε να αντιμετωπίζεται από τους συμπολίτες του μέχρι το ένδοξο τέλος του θα τραφεί. Ταυτόχρονα, μου ευχήθηκε, ως υποστηρικτής της μετανάστευσης, η πανούκλα στο λαιμό μου και με περιέγραψε ως πραγματικά εν κινήσει, ως λαϊκό παράσιτο που βοηθά ακόμα χειρότερους «ανθρώπους» να καταστρέψουν τον γερμανικό λαό.

Κάπως πιο μορφωμένοι συμπολίτες, ειδικά όσοι μπορούν να συντηρηθούν, σοφά απέχουν από τέτοιες δηλώσεις, αλλά διατυπώνουν λίγο πιο ωμά αυτό το υποτιθέμενο γεγονός και τελικά φέρνουν το όλο θέμα στο ίδιο σημείο: «Εκείνοι ή εμείς»!

Το πρόβλημα με αυτό είναι ποιοι είναι οι «εμείς» και ποιοι οι «αυτοί»;

Ξέρω π.χ. Β. Όχι τώρα, κάτι που θα μπορούσε να με κάνει να ταυτιστώ με έναν ανόητο, τεμπέλικο τεμπέλη και να αναπτύξω την αίσθηση της συντροφικότητας μαζί του. Η υπηκοότητα και μόνο με συνδέει με αυτόν τον κύριο. Και σε περίπτωση που επιμένει σε μια κοινή «εθνικότητα», τότε θα έπρεπε να το διαφοροποιήσει περαιτέρω, γιατί υπάρχουν πολύ διαφορετικοί γερμανικοί λαοί, για να μην αναφέρουμε τις φυλές.

Στο παρελθόν, αν και καθόλου, ο καθένας είχε μερικά κοινά πράγματα που θα μπορούσαν ίσως ακόμη να συγκεντρωθούν σήμερα σε μια εθνική ομάδα που μπορεί να αποτελείται από τρία κριτήρια, δηλαδή τη γερμανική γλώσσα, τη θρησκεία, όπου ο προτεστάντης είναι καθοριστικός και Εβραίοι και Καθολικοί σχεδόν έτσι θα ήταν ανεκτοί, και τελικά τότε η κοινή «γερμανική κουλτούρα».

Και αν το έπαιρνες κυριολεκτικά αυτές τις μέρες, σίγουρα θα ήταν πολύ, πολύ μοναχικό για πολλούς από εμάς. Ειδικά αν λάβετε ως σημείο αναφοράς τη δική σας απόδοση ή τις δικές σας προτιμήσεις. Σε κάθε περίπτωση, δεν μπορείς να κάνεις κράτος με αυτό (πια). Και έτσι υπάρχει ένα ελαφρώς πιο ανθεκτικό κριτήριο και αυτό είναι η ιθαγένεια. Και ποιος το καταλαβαίνει ή όχι είναι δουλειά των «διαχειριστών» που λαμβάνουν αποφάσεις με βάση τους κανονισμούς σύμφωνα με τις γνώσεις και τις πεποιθήσεις τους. Η πραγματική ουσία του θέματος είναι ότι μπορείτε να κληρονομήσετε την ιθαγένειά σας και αυτό από μόνο του κάνει όλους τους κανονισμούς για την απόκτηση της υπηκοότητας παράλογους — απλά απαριθμώ εδώ τον αυτοαποκαλούμενο Άριο.

Ωστόσο, το όλο θέμα δεν μας οδηγεί πραγματικά περισσότερο αν θέλουμε να προσδιορίσουμε ποιοι είμαστε στην πραγματικότητα. Και αυτό εξαρτάται πάντα από το τρέχον περιβάλλον, την ομάδα ποδοσφαίρου, το τραπέζι των θαμώνων, την παρέα, τη γειτονιά, τον δρόμο, την οικογένεια, την ομάδα περιοδειών κ.λπ. Είναι πάντα το «εμείς» και συνήθως διαφορετικό κάθε φορά.

Και ως αποτέλεσμα, οι «πεθάνοι» είναι πάντα διαφορετικοί κάθε φορά.

Και ακόμη και αυτό δεν μας οδηγεί πολύ παραπέρα και γι' αυτό πρέπει να αναρωτηθεί κανείς, τι εννοούν στην πραγματικότητα οι άνθρωποι όταν μιλούν τόσο έντονα και μερικές φορές πολύ επιφυλακτικά για "αυτοί ή εμείς!";

Οπότε λέω ειλικρινά ότι αυτό είναι τελικά απλώς ένα "πρόβλημα διανομής". Αν όλοι ζούσαμε στον παράδεισο, τότε δεν θα υπήρχε το «αυτοί ή εμείς!». Όλοι θα ήμασταν «εμείς» και απλά θα ζούσαμε μόνοι μας, ακόμα και το ρέψιμο και το κλανάκι των δικών μας γειτόνων δύσκολα θα μας έβγαζε από τα πόδια.

Το «πεθάνει» πιθανότατα θα έμπαινε στο παιχνίδι μόνο αν έπρεπε να φοβόμαστε ότι κάποιος θα ήθελε να μας αρπάξει από τα όνειρά μας ή αν τελικά φοβόμασταν ότι ο «πεθάνος» θα έβγαζε το βούτυρο από το ψωμί μας.

Αυτό πιθανότατα θα καθόριζε ποιοι είναι στην πραγματικότητα οι «αυτοί», δηλαδή ακριβώς αυτοί που πιστεύουμε ότι θέτουν σε κίνδυνο τη δική μας ύπαρξη - και έτσι τελικά όλοι οι άλλοι - εκτός από τον εαυτό μας - είναι οι «αυτοί», τουλάχιστον δυνητικά.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχουν προβλήματα διανομής και γίνονται όλο και πιο σοβαρά, ειδικά όταν συνειδητοποιούμε μόνοι μας ότι γερνάμε και άρα πιο αδύναμοι, πιο ευάλωτοι και χρειαζόμαστε βοήθεια. Και τουλάχιστον στο τέλος, όλοι αυτοί είμαστε οι «εμείς» που μας συντροφεύουν μέχρι την τελευταία μας πνοή και ίσως κάνουν και τις τελευταίες μας ώρες πιο εύκολες – ακόμα κι αν ήταν ένας μαύρος Αφρικανός!

Και τώρα, πολύ συνοπτικά και ανώδυνα: οι φασαρίες «Αυτοί ή εμείς!», όσο περίτεχνες κι αν είναι, δεν κάνουν κανέναν άλλο! Αλλά ναι, υπάρχουν καλοί και καλοί άνθρωποι, καθώς και κακοί και κακοί άνθρωποι - όλοι είμαστε! Τουλάχιστον στα μάτια οποιουδήποτε άλλου.

Γι' αυτό «εμείς» πρέπει να αναζητήσουμε κανόνες και νόμους που μαζί κάνουν τη ζωή μας ευκολότερη. Και πάνω απ' όλα, «εμείς» πρέπει επίσης να τηρούμε τους κανόνες και τους νόμους που έχουμε φτιάξει και μετά να τους ακολουθούμε.

Και ανάλογα με το πώς το κάνουμε και πότε το κάνουμε ή όχι, υπάρχει «εμείς» οι καλοί ή «εμείς» οι κακοί — κάτι που μπορεί να αλλάξει πολύ συχνά και πολύ δραστικά σε μια μόνο ανθρώπινη ζωή.

Και έτσι θα συνεχίσουμε να ζούμε μαζί με άλλους, αυτούς που έχουν γερμανική υπηκοότητα και αυτούς που δεν έχουν (ακόμη). Και θα συνεχίσουμε να ζούμε με αυτούς που δεν μιλούν γερμανικά, δεν έχουν απολυτήριο ή δουλειά, καθώς και με αυτούς που, σύμφωνα με τα δικά μας πρότυπα, συμπεριφέρονται εντελώς λανθασμένα ή και παραβιάζουν σταθερά κανόνες και νόμους.

Αν μπορούμε να αλλάξουμε κάτι, είναι απαιτώντας και μηνύοντας συνεχώς για συμμόρφωση με τους κανόνες και τους νόμους. Και αυτό είναι καλύτερο εάν εμείς οι ίδιοι συμμορφωνόμαστε με τους κανόνες και τους νόμους.

Αν θέλουμε να αλλάξουμε κάτι, τότε ενδυναμώνοντας τους εαυτούς μας να μιλάμε καλά γερμανικά, να πιστεύουμε στον Θεό ή τουλάχιστον στο καλό των ανθρώπων, και κυρίως να παραδειγματίσουμε την κουλτούρα που τόσο πολύ θα θέλαμε να δούμε στους άλλους.


«Λέμε και εννοώ είναι μια από τις πιο εκλεκτές προσβολές».

Theodor W. Adorno, Minima Moralia (14η έκδοση 2022 [1951]: 217)
το μήνυμά σου σε μένα

Πόσο χρήσιμη ήταν αυτή η ανάρτηση;

Κάντε κλικ στα αστέρια για να βαθμολογήσετε την ανάρτηση!

Μέση βαθμολογία 0 / 5. Αριθμός κριτικών: 0

Δεν υπάρχουν ακόμη κριτικές.

Λυπάμαι που η ανάρτηση δεν σας βοήθησε!

Επιτρέψτε μου να βελτιώσω αυτήν την ανάρτηση!

Πώς μπορώ να βελτιώσω αυτήν την ανάρτηση;

Προβολές σελίδας: 6 | Σήμερα: 1 | Μετράται από τις 22.10.2023 Οκτωβρίου XNUMX

Μερίδιο:

  • Και νόμιζα ότι η Ευρώπη δημιουργήθηκε μέσω της μετανάστευσης και διαμορφώθηκε από τη μετανάστευση. Σε αυτό, η «Γερμανία» αποδεικνύεται επίσης ότι είναι μια συλλογή πολλών φυλών με παρόμοιες διαλέκτους και τελικά δημιουργήθηκε ως τεχνητά έθνος τον 19ο αιώνα. αναπτηγμένος. Ίσως ο Άριος να είναι τελικά προϊόν κοινής εξάλειψης.