27.8.02024

Φωτογραφία ανάρτησης: time out | © Shutterstock

λαϊκισμός

Στο Heilbronn προσομοιώνουν για άλλη μια φορά την πολιτική, αλλά όλοι γνωρίζουν ότι ακόμη και με όμορφες συμβολικές πολιτικές δεν θα φτάσετε πολύ μακριά. Γι' αυτό ο δήμαρχος και το τοπικό συμβούλιο προτιμούν να καταφύγουν στον λαϊκισμό αμέσως - δεν βοηθά, αλλά τροφοδοτεί περαιτέρω την κακή διάθεση στη χώρα. Και από τη στιγμή που οι πολιτικοί μας γνωρίζουν ακριβώς σε ποιον μπορούν να ταραχτούν με μεγαλύτερη επιτυχία, δεν θα τους σταματήσει.

Η απαγόρευση των μαχαιριών είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα: δεν βοηθά καθόλου, διότι δεν υπάρχει ούτε επαρκώς καταρτισμένο προσωπικό που να μπορεί να πλησιάσει στην επιβολή τέτοιων απαγορεύσεων, ούτε μπορούν να αποτραπούν οι δράστες των απαγορεύσεων. Και δίνω Γιούργκεν Μάουρερ (Heilbronner Stimme, 27.8.2024 Αυγούστου 21: XNUMX) έχει απόλυτο δίκιο όταν δηλώνει ότι τέτοιες απαγορεύσεις επηρεάζουν μόνο τους αξιοπρεπείς ανθρώπους και τελικά τους παρενοχλούν.

Το καλύτερο εδώ είναι η απαίτηση να δημοσιοποιηθεί η εθνικότητα και, κατά τη γνώμη μου, η εθνικότητα των εγκληματιών. Και ειδικά σε περιόδους πολέμου, στους οποίους βρισκόμαστε αυτή τη στιγμή, πρέπει επίσης να δημοσιοποιήσουμε τις απειλές και τους πιθανούς τρομοκράτες, ώστε ο πληθυσμός μας να προετοιμαστεί αργά αλλά σταθερά για τις επερχόμενες συγκρούσεις - τα πρώτα ρωσικά drones ήδη πετούν στη χώρα μας.

Οι πολιτικοί μας αργότερα θα εκπλαγούν εντελώς και δεν θα γνωρίζουν τίποτα γι' αυτό.

Κουφός

Ένας «μπλόγκερ Ossi» ρώτησε πρόσφατα αν ήταν όλοι ανόητοι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι 57 χρόνια καθαρού ολοκληρωτισμού είχαν αντίκτυπο όχι μόνο στο άτομο αλλά και, σε μεγαλύτερο βαθμό, στο κοινωνικό σύνολο. Εξασφαλίζουν επίσης ότι οι μελλοντικές γενιές θα μεγαλώσουν με αναπηρία - και για εμάς στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία, τα προηγούμενα δώδεκα χρόνια άφησαν πίσω τους τη σοβαρότερη ζημιά, από την οποία υποφέρουν πάρα πολλοί ακόμη σήμερα. Το μόνο ενδιαφέρον είναι πόσες γενιές χρειάζονται για να αναπτυχθεί ξανά, αν όχι καθόλου.

Και έτσι θα ήταν εύκαιρο ότι το 1990 όλοι οι Νεογερμανοί θα είχαν λάβει αμέσως και αυτόματα ένα επίπεδο αναπηρίας 40. Η λεγόμενη αναπτυξιακή βοήθεια θα μπορούσε να είχε κατευθυνθεί σε ήδη καθιερωμένες γραμμές και όλοι θα ήξεραν πού βρισκόταν στην πραγματικότητα. Όσοι ήταν ψυχικά και ηθικά καλύτεροι, εκμεταλλεύτηκαν την πρώτη ευκαιρία που ήρθε και «δραπέτευσαν» από την ανατολική ζώνη.

Όσοι, σε αντάλλαγμα, μετακόμισαν στην Ανατολή έλαβαν αποζημίωση, πολύ σωστά. Αλλά το κράτος θα έπρεπε να είχε φροντίσει να μην μείνουν σε ένα τέτοιο περιβάλλον για πολύ - έστω και μόνο λόγω των δικών τους παιδιών (μπορείς εύκολα να το συγκρίνεις με το Τσερνόμπιλ). Επιπλέον, η κοινωνική αποκατάσταση θα έπρεπε να παρακολουθείται επιστημονικά προκειμένου να καθοριστεί σε ποιο σημείο η παραμονή στις νέες χώρες δεν έχει πλέον τόσο καταστροφικές συνέπειες.

Όλοι όσοι δεν μπόρεσαν να απελευθερωθούν από αυτό το περιβάλλον τα τελευταία χρόνια έχουν παγιδευτεί ως επί το πλείστον σε ένα είδος μόνιμου βρόχου («φούσκα Ossi») και επίσης διασφαλίζουν ότι οι δικοί τους απόγονοι θα υποστούν περαιτέρω ζημιά, τουλάχιστον όσο μέχρι ο ολοκληρωτισμός έχει κάπως υποχωρήσει. Και εμείς οι «Wessis» ξέρουμε πολύ καλά ότι ακόμα και με έναν πολύ σύντομο εθισμό θα υπάρχει πάντα μια αναδρομή! — ξαφνικά, οι Ναζί είναι και πάλι αποδεκτοί εδώ και ο εθνικισμός, ο ρατσισμός και ο αντισημιτισμός αποκτούν ελεύθερα τα χέρια.

Γι' αυτό είμαι ακόμα πολύ χαρούμενος σήμερα που η οικογένειά μου και εγώ φύγαμε βιαστικά από την Ανατολή το 2002. Το έναυσμα ήταν ο μεγαλύτερος μας, όταν δηλαδή ρώτησε μετά το σχολείο σε μια τάξη της πρώτης δημοτικού αν ήταν κακός ή καλός Γερμανός, αν και οι δάσκαλοί του του είχαν ήδη δώσει την απάντηση.

Και έτσι απλά θα απαντήσω στην παραπάνω ερώτηση του blogger: όχι, όχι ηλίθιος, αλλά πολύ συχνά βαριά ανάπηρος.

Προσθήκη

Ραλφ Μπόλμαν γράφει σήμερα στο FAZ (27.8.2024 Αυγούστου 8, 23:XNUMX π.μ.), "Τα χρήματα [καλά 2 τρισεκατομμύρια ευρώ!] δεν βοήθησαν την Ανατολή.«Μαθαίνουμε ότι ο τεχνικός όρος «οστεοποίηση», μια παθολογική οστεοποίηση, υπάρχει ήδη για την «ουροδόχο κύστη».

Αν υποθέσετε ότι οι δημοσιογράφοι αρέσκονται να μασάουν τα λόγια τους, τότε η παραπάνω εκτίμησή μου δεν είναι τελικά και τόσο λανθασμένη.

[https://iiics.org/h/20240827081100]

αποκάλυψη

Το τέλος του κόσμου δεν είναι μόνο μέρος της ζωής μας, αλλά η ίδια η ζωή. Το πραγματικά ιδιαίτερο πράγμα είναι η γέννηση, η πράξη της δημιουργίας. Μετά από αυτό, όλοι απλώς πεθαίνουμε, ανεξάρτητα από το αν είμαστε ένα μόνο κύτταρο, ένα άτομο ή ένας γαλαξίας. Κάποιοι από εμάς χρησιμοποιούμε το χρόνο στο ενδιάμεσο για να μεγαλώσουμε, άλλοι απολαμβάνουμε τη στιγμή και άλλοι είναι απλώς ενοχλητικοί. Αλλά ό,τι και να κάνουμε, όλοι πρέπει να πεθάνουμε.

Ντέτλεφ Στερν χθες ασχολήθηκε με αυτό το θέμα στη δική της ανάρτηση ιστολογίου και κατέληξε στο συμπέρασμα: «Είτε έτσι είτε αλλιώς, αυτό ούτε θα αποτρέψει το τέλος του κόσμου ούτε θα το κάνει πιο ευχάριστο."

Και όπως αδιαφορούμε για τις αμέτρητες καταστροφές που συμβαίνουν συνεχώς, αν δεν επηρεαστούμε οι ίδιοι από αυτές, δύσκολα θα νοιαστεί κανείς για το δικό μας μοιρολόι. Ευτυχισμένος είναι αυτός που μπορεί να συμβιβαστεί με τον δικό του θάνατο.

Ντέτλεφ Στερν Στη συνεισφορά του αναλαμβάνει το ζήτημα του τι μπορεί να κάνει κανείς μέχρι τον θάνατο του. Εφόσον υποθέτει ότι όλοι ζούμε σε μια υποδομή, προτείνει να χρησιμοποιήσουμε το χρόνο μας για να βελτιώσουμε αυτή την υποδομή.

Σε αντίθεση με αυτόν, δεν βλέπω το τέλος του κόσμου ως μια χρονική στιγμή που σχεδόν κανείς δεν ξέρει πότε θα τον επηρεάσει, αλλά ως μια συνηθισμένη, πανταχού παρούσα και διαρκή διαδικασία, και κάνοντας αυτό μάλλον είμαι εντελώς ακούσια πλησιάζοντας τους πρώτους εν λόγω Χριστιανούς περιέγραψε τη δική σου ζωή ως «γέννηση – θάνατος – θάνατος». Το έχω κάνει ήδη μια φορά στο περασμα του χρονου γραμμένο, το οποίο μπορεί εύκολα να αντικατασταθεί από τη λέξη «πεθαίνει». Σας θυμίζω ξανά το ποίημα του John Wilkes; Στους Γάλλους αρέσει να μιλούν για το "la petite mort".

Και έτσι το τέλος του κόσμου δεν πρέπει να μας απασχολεί τόσο πολύ, αλλά μάλλον ο σύντομος και συναρπαστικός χρόνος πριν από αυτό. Αντίθετα, θα πρέπει να αναρωτηθούμε πώς συμβαίνουν με συνέπεια πράξεις δημιουργίας. Πιθανότατα δεν θα λάβουμε ποτέ απάντηση σε αυτό και έτσι μπορούμε μόνο να ελπίζουμε ότι θα αναγνωρίσουμε το δικό μας πεπερασμένο όσο το δυνατόν γρηγορότερα και θα αρχίσουμε να αναρωτιόμαστε τι μπορούμε να κάνουμε με το υπόλοιπο της ύπαρξής μας (Μάρτιν Χάιντεγκερ) θέλουν να κάνουν.

«Η πιο ευχάριστη ηλικία είναι αυτή που τείνει να φθίνει και όμως δεν φθίνει ξαφνικά. Και ακόμη και αυτό που βρίσκεται στο κατώφλι του θανάτου, νομίζω, έχει τις δικές του χαρές. ή οι χαρές αντικαθίστανται από το να μην λαχταράς πια κανένα. Πόσο ευχάριστο είναι να έχεις κουράσει τα πάθη σου και να τα αφήνεις πίσω σου».

Σενέκας, 1ο βιβλίο, 12ο γράμμα (2018: 71)

---